• 邱大立：林生祥罗思容巡演纪实 你听我对你说了什么？
• 小樱：林生祥内地《种树》初体验
• 南岭种树专题博客（有现场视频、音频）

在这之前，我对“交工”没什么认识，所以对林生祥没有很多乐迷那种深厚长远的感情。我也不是客家人，没有那种倾听母语歌唱的感动。尽管这样，林生祥、罗思容的歌声琴声还是对我产生了很强的吸引力。

听林生祥的时候，我脑海里想得最多的两个问题是：第一、一定要回到母语才能最得心应手、舒张情感吗？第二、一定要用民谣这种形式才能被最多的听众接受吗？像第一个问题，有的语言并不像客家话、广州话、闽南话说的人那么多，得到那么全功能的发展，于是坚持只用母语等于自我孤立，甚至反而感到不自在、有话没词。何况，有的人根本就是故意爱用外族语言造成朦胧闷骚、像是异国风情或者可以安心地自说自话的效果……当然，现在方言搞笑的是够多了，却远不是母语用得太滥的问题，而是恰恰相反。我也就是习惯性地走走神，瞎想一通，没有质疑的意思。

他们的歌唱既有讲述一个故事、描绘一个电影场景那种娓娓道来的耐心、婉约，又有语言上不避粗俗的直白、鲜活，关键是背后都是社会运动的真实和惊险，都是一个个有名有姓的人的悲欢离合、爱恨情仇。台湾的历史和社会离我们其实很远很远，远超过海峡的地理距离。但是，这样的音乐可以轻易在同样生活在发展怪圈的我们身上取得一些共鸣。和来自对岸的他们相比，我们的民谣和摇滚是不是真正言之有物都成为一个问题。虽然说，音乐不必反映、表达社会时政，但是这跟不敢反映、不敢表达或者要歪着反映、歪着表达或者最好不碰为妙是两码事。这是尊严、勇气和自由的问题。他们也描写田园风光、乡野生活，但是远远撇开了那些纯粹是讴歌、沉醉于缅怀和幻想当中的奴隶音乐。

【背景资料】

• 馬世芳 (台北) ：为林生祥、罗思容大陆行而写（回顾了两位音乐人的音乐历程）
• 对锺永丰的访谈《我的南部意识》（社会运动背景）
• 宁二：让我们的山歌也来抗争
• 张晓舟：把你的歌种到山上去（写得极好，就是这个意思）

说到社会运动，我真想摆明借题发挥说说地震前那段时间的大部分所谓爱国运动，哪怕大家已经淡忘或者觉得没必要费力跟那些反智的人纠缠。

即使所有动机和感情都是正当的，为什么针对合法经营的企业而不敢针对外国领事馆、外国媒体办事处，为什么只是呼吁采取抵制、罢买这种消极的、容易喊口号的手段而不是静坐、"散步"，为什么是在网上谩骂而不是写联名信光明正大签上自己的大名？这是哪门子的社会运动啊，居然还叫血性，其实一切都指向懦弱得自欺欺人的阿Q！而且，党同伐异、容不得半点质疑甚至容不得中立的态度真是一点多元化的精神都没有，像“是中国人的你就×××”、“一定要选××”这种挟持民意的语言暴力叫人感到恶心。

林生祥、罗思容他们的音乐虽然现实性、立场倾向性很强，可从来不会用政治正确或者什么向你施加表态、站边的压力，只是真诚地摆出境况，你如果已经融入其中自然就知道怎么选。这种温和又是他们胜过我们很多冒失的音乐人的地方。

呵呵，观感就是这么罗嗦的了。听感就简单了，就是赞同前面邱大立和小樱的一些赞扬，加上觉得罗思容的比林生祥的有趣和优美很多。

啊，还有，虽然我不说客家话，可是听客家话可一点都不陌生，没说听懂，就是对这调调儿很熟悉，所以听客家话的歌感觉也很好玩呢～～演出一结束奔向售票处想买CD送给几个客家朋友，结果眼睁睁看着最后一张被前面一个人买走，真抢手！谁知道现在哪里有卖的？